مناظره هشام با جاثلیق نصرانی "3"

«بریهه»:نام پدر ونام پسر هر دو بقدرت قدیم حاصل شده اند.                                                    «هشام»:آیا هر دو نام مانند ذات پدر قدیمند؟

«بریهه»:خیر٬نامها هر دو حادثند.                                                                                    «هشام»:آفریننده این نامها کیست؟اگر پسر این نامها را آفریده باشد بحکم اتحاد باید پدر هم آفریننده باشد با اینکه میگوئی پسر نامها را آفریده است و اگر بگوئی پدر این نامها را آفریده بحکم اتحاد باید پسر هم آفریننده باشد با اینکه آفریدن را بپدر اختصاص میدهی پس این گفتار مستلزم این است که پدر را پسر و پسر را پدر قرار میدهی٬خلاصه آنکه هر فرض را اختیار کنی بر خلاف اتحاد گفته و متناقض با مبنای خود سخن رانده ای. 

«بریهه»:نام پسر هنگامی به مسیح اختصاص یافت که بزمین آمد.                                              «هشام»:قبل از فرود آمدن بزمین نامش چه بود؟

«بریهه»:نام مسیح پسر است چه بزمین آید چه نیاید(دراین پاسخ عدول ازگفتاراول کرده است)           «هشام»:قبل از اینکه این روح بزمین آید دارای یک اسم بود یا دو اسم داشت؟و آیا روح یک موجود بود یا دو موجود؟

«بریهه»:تمام روح یک موجود بود.                                                                                 «هشام»:بنا بر این راضی شدی که بعضی از آنرا پسر وبعضی را پدر نام گذاری کنی(نظربتناقض سخن بریهه هشام این راه را برای او باز کرد).

«بریهه»:خیرپدر وپسر یکی هستند و نامشان هم یکی است.                                                 «هشام»:بنابراین پسر پدر پدر است و پدر پسر پسر٬یعنی پدر وپسر یکی هستند پس چرا یکی را بنام پسر ودیگری را بنام پدر خواندی و اساساْ دو نام متضایف که اقتضای مغایرت دارند برای یک حقیقتی که درآن مغایرت وجود ندارد از نظر عقلی صحیح نیست.

«اسقفها»:(شاگردهای روحانی بریهه)به بریهه گفتند تاکنون چنین پیش آمدی برای تو نکرده بود وبا چنین دانشمندی طرف صحبت نشده بودی.

«بریهه»:از پاسخ عاجز شد و باحال حیرت باتفاق رفقای خود حرکت کرد.

«هشام»:دست او را گرفته گفت چرا اسلام اختیار نمیکنی؟چنانچه در دلت شبهه ای باقی مانده مطرح کن وگرنه سؤالی راجع بنصرانیت میکنم که تا صبحگاهان توجه ترا آن سؤال جلب نماید وچاره ای جز ملاقات من نداشته باشی.

«همراهان بریهه»:خواهش میکنیم این سخن را مطرح نفرمائید٬چه ممکن است سؤال شما برای بریهه مشکلاتی ایجاد کند.

«بریهه»:خواهش میکنم آن پرسش را بفرمائید.                                                                 

«هشام»:آیا آنچه را که پدر میداند پسر هم میداند؟                                                           «بریهه»:بلی.

«هشام»:آیا آنچه را پسر میداند پدر هم میداند؟                                                               «بریهه»:بلی.

«هشام»:آیا آنچه را که پدر میتواند پسر هم میتواند؟                                                         «بریهه»:بلی.

«هشام»:آیا آنچه را که پسر میتواند پدر هم میتواند؟                                                         «بریهه»:بلی.

«هشام»:در صورتیکه هر دو در دانائی وتوانائی مساوی هستند چگونه یکی پدر و دیگری پسر شده است و هر یک بدیگری ستم روا داشته است؟!                                                                 «بریهه»:هیچیک ستمکار نمی باشند و اساساْ ستمی در بین نیست.

«هشام»:چرا ستم نیست هر یک حق دیگری را که شرافت ابوت باشد گرفته ونام هر یک را دیگری غصب کرده است زیرا هر یک بموجب صلاحیت حق دارد پدر باشد بنابراین چرا پسر پدر نباشد و پدر پسر نباشد؟پس هر یک بدیگری ستم نموده است برو امشب در این مسأله تأمل کن.

جلسه برهم خورد ونصرانیان رفتند لکن از تشکیل این جلسه و ملاقات هشام ومذاکره باوی بسیار پشیمان بودند و آرزو میکردند که کاش این ملاقات حاصل نشده و این مجلس مناظره تشکیل نمیشد.

«بریهه»:با غم واندوه بمنزل خود مراجعت کرد زنش از جهت گرفتگی و پریشانی او پرسش کرد بریهه جریان را برای زنش نقل کرد.زنش گفت وای برتو٬آیامیل داری بحق بگروی یا میخواهی همیشه هم آغوش باطل باشی؟«بریهه»:میل دارم پس از یافتن حق بآن ایمان آورم.«زن»:برای تو چه فرق میکند هرجا حق را یافتی بآنجا میل کن و البته از لجاجت وپافشاری بر باطل دوری جوی٬چه لجاج از شک وتردید خیزد وشک شوم و زشت است و کسانیکه در باطل پا فشاری نمایند و راه لجاج پویند گرفتار آتش دوزخ میشوند.

«بریهه»:گفتار زن را تصدیق نمود ورأی او را تصویب کرد وتصمیم گرفت که صبحگاهان نزد هشام رفته تحقیق بیشتری در اطراف دین اسلام نماید.

                                                                                                  ادامه . . . .

 

اَینَ بَقِیَّةُ اَللهِ...

 

 

  مَتَیَ تَرَانَاَوَنَرَیکَ . . . اَتَرَانَانَحُفُّ بِکَ وَأَنتَ تَامُّ اَلمَلَأَ

کی خواهد رسید که ما تو را نظاره کرده وتو ما را ببینی...آیا میشود ما تو را در برگرفته وتو امام مردم باشی.

                                                                             (فرازی ازدعای ندبه)

  

 

 "یاصاحب الزّمان عجّل ظهورک"

مناظره هشام با جاثلیق نصرانی "2"

«بریهه»: به هشام گفت: با همه دانشمندان ومتکلمان جهان اسلام مناظره نموده ام٬نزد آنان چیزیکه منظورم راتأمین نماید نیافته ام٬اینک آمده ام که با تو راجع به اسلام مناظره کنم.                                                                                                                        «هشام»:با قیافه خندان گفت:اگر انتظار داری که آیات وکرامات مسیح را در من مشاهده کنی این انتظارت بیجاست٬زیرا من نه دارای مقام مسیحم ونه مقام ومرتبه ام نزدیک به اوست٬مسیح روح پاکیزه والامقام وریاضت کش بود٬وجودش از رازهای آفرینش است٬و با آیات ونشانهای بارز حق ظهور کرده بود.

«بریهه»: از گفتار هشام و توصیف مسیح درشگفتی فرو رفت.                                                «هشام»اگر اراده مناظره و احتجاج داشته باشی ازمن ساخته  و برای آن آماده ام.                             

«بریهه»: منظورم مناظره است میخواهم پرسش کنم که پیغمبر شما از نظر قرابت نسبی با مسیح چه نسبتی دارد؟                                                                                                          «هشام»: پیغمبر ماپسرعموی جده مادری مسیح است زیرا که مسیح از طرف مادر از فرزندان اسحق است وپیغمبر ما از فرزندان اسمعیل میباشد. 

«بریهه»: مسیح را چگونه بپدرش نسبت میدهی؟پدرش کیست وچگونه از پدر متولد شده است؟ «هشام»:میخواهی نسبت عیسی را از طرف پدر بعقیده شما بیان کنم یا بعقیده خودمان؟ 

«بریهه»:میخواهم به اعتقاد مانسبت او را بیان کنی.(گمان کرده بودکه در صورتیکه مطابق اعتقاد نصرانیان نسبت عیسی رابیان کند در مناظره بر هشام غالب شود.)                                               «هشام»:نصرانیان میگویند مسیح قدیم و از خدای قدیم متولد شده است.آیا کدامیک از آن دو قدیم پدر وکدامیک پسر است؟

«بریهه»:آنکه بزمین فرود آمده پسر است وفرستاده و رسول پدر میباشد.                                      «هشام»:چون پدر آفریننده است محکم تر و تواناتر خواهد بود.

«بریهه»:پدر وپسر در این صفت متساوی میباشند یعنی آفرینش بطور تساوی بهردو مستندمیباشد.                                                                                                                  «هشام»:اگرمساوی هستند چراپدر مانند پسر بزمین نیامده؟وچرا در صفت رسالت مانندخالقیت مشترک نیستند؟

«بریهه»:شرکت دراین زمینه معنی نداردزیرا پدر وپسر متحدویکی میباشند٬فقط نام آنان مختلف است.                                                                                                                         «هشام»:معقول نیست که فقط نام آنان مختلف باشد٬زیرا اختلاف نام دلیل مغایرت آنان خواهدبود٬ودر صورتیکه درقدم وخالقیت والوهیت وسایر امور متحد باشند در نام هم متحد خواهندبود.

«بریهه»: این سخن معقول نیست.                                                                                   «هشام»:این سخن نزد عقلا معروف و معلوم وصحیح است.

«بریهه»:بپدر پیوسته است(منظور اتحاد است).                                                                   «هشام»: البته پسر از پدر جداست.

«بریهه»:گفتارشما خلاف متفاهم مردم است وآنچه مردم تعقل میکننداتصال مسیح بخدا میباشد.         «هشام»:اگرشهادت مردم حجت باشد بضررشما تمام میشود٬زیراموافقین ومخالفین ما هر دو میگویند: پدر قبل از پسر موجود بوده آیا شما هم چنین میگویید؟

«بریهه»:خیر٬ما چنین نمیگوئیم.                                                                                    «هشام»:پس چرا کسانی را که شهادتشان راقبول نداری گواه گرفتی؟ 

                                                                                                         ادامه. . . . .

مناظره هشام با جاثلیق نصرانی "1"

مناظره هشام با جاثلیق نصرانی^(۱)

«علامه مجلسی» در جلد چهارم بحار الانوار در باب احتجاجات«موسی بن جعفر(ع)»مناظره ای از «هشام بن الحکم» روایت کرده که ما خلاصه آنرا بفارسی برای خوانندگان محترم نقل میکنیم:

هشام:نصرانیان رئیس روحانی داشتند بنام«بریهه» که هفتاد سال از عمرش گذشته و در دوران زندگانی خود در جستجوی حق ودین اسلام بود٬میخواست کسی را پیدا کند که از کتب اسلام اطلاع داشته مسیح را هم خوب بشناسد وبا چنین کسی در موضوع دین اسلام ودیانت مسیح مناظره وگفتگو کند٬وجمعیت مسیحیها بوجودش افتخار ومباهات میکردند ومیگفتند اگر در دیانت عیسی کسی نباشد جز بریهه همو برای ما کافی است٬و زنی هم خدمتگذارش بودکه از دیر زمانی با او زندگی میکرد و بریهه سرّاْ باو هم سستی پایه دیانت نصرانیت را گوشزد کرده وآن زن هم بعقیده واخلاق بریهه واقف بود.

«بریهه»دائماْمشغول تحقیق وتفحص از دانشمندان اسلامی بود وبا هر فرقه ای از فرق مسلمین تماس حاصل مینمود واز عقایدشان اطلاعاتی بدست میآورد٬لکن بمطلوب خویش نایل نمیشد٬تاآنکه اوصاف فرقه شیعه راشنید و«هشام بن الحکم»رابرای او معرفی کردند.روزی «هشام»در دکان خود که در باب کرخ بغداد واقع بود نشسته وجمعی هم نزد هشام برای آموختن قرآن اشتغال بقرائت کلام خدا داشتند٬ناگهان بریهه با گروهی ازعیسویان در حدود صد نفر از روحانی وغیر روحانی با لباسهای مخصوص نصرانیت بدکان هشام آمدند.برای بریهه صندلی گذاشتند روی آن نشست وبقیه در اطراف وی بعصاهای خود تکیه کرده ایستادند.

(۱) «جاثلیق»عالم بزرگ نصرانیان است که در رأس سازمان روحانیت دیانت مسیح قرار دارد٬پس از آن«بطریق»و سپس«مطران»وبعد«اسقف»پس از آن«قسیس»٬بعداز آن«شماس»است.این عناوین ونامها عناوین مراتب ودرجات روحانیینی است که در سازمان دیانت مسیح انجام وظیفه میکنند(نقل از فیروزآبادی)

آیه مودة

 

قُل لَا أسئَلُکُم عَلَیهِ اَجراً اِلّا المَوَدّةِ  فِی القُربی

بگو: نپرسم شما را بر آن مزدی جز دوستی را در نزدیکان  (خویشاوندان)        «سوره الشوری٬آیه۲۳»

ذوی القربی(خویشاوندان):حضرت علی"علیه السلام"و حضرت فاطمه زهرا"علیها السلام" و اولادحضرت زهرا"علیها السلام" هستند.      

                        « المیزان، ج۱۸ ، ص۴۷ »   

 

 

 " یـا صـاحـب الـزمـان عـجـل ظـهـورک"

انواع محدثین "8"

اسناد این حدیث

سلیم میگوید:بعد از شهادت امیرالمؤمنین(ع)با امام حسن(ع)وامام حسین(ع)در مدینه ملاقات کردم و این حدیث را برای آنان بنقل از پدرشان بازگو کردم.ایشان فرمودند:درست گفتی٬پدرمان علی(ع)این حدیث را برای تو گفت در حالیکه ما نشسته بودیم ونیز این حدیث را از پیامبر(ص)بیاد داریم عیناًهمانطور که پدرمان نقل کرده نه کم نه زیاد.سلیم میگوید:سپس با علی بن الحسین(ع)ملاقات کردم در حالیکه فرزندش محمدبن علی(ع)هم نزد او بود وهمین حدیث را آنچنانکه از پدر وعمویش وعلی(ع)شنیده بودم نقل کردم.آنحضرت نیز فرمود:امیرالمؤمنین(ع)سلام پیامبر را به من رسانید در حالیکه مریض بود ومن خردسال بودم.سپس(فرزندش)محمد(یعنی امام باقر"ع")فرمود:جدم حسین(ع)نیز از پیامبر(ص)بمن سلام رساند در حالیکه مریض بود.

ابان میگوید:از اول حدیث تا آخر آنرا از قول سلیم برای امام علی بن الحسین(ع)نقل کردم.آنحضرت فرمود:سلیم درست گفته است.جابربن عبدالله انصاری پیش پسرم آمد در حالیکه او پسربچه ای بود که با آوردن کتاب با من رفت وآمد می کرد.پس اورا بوسید وسلام پیامبر(ص)را به او ابلاغ کرد.ابان میگوید:به سفر حج رفتم وبا امام باقر(ع)ملاقات کردم وتمام این حدیث را برای او نقل کردم وحتی حرفی را از یاد نبردم.چشمانش پر از اشک شد سپس فرمود:سلیم راست گفته است بعد از شهادت جدم حسین(ع) سلیم پیش من آمد در حالیکه خدمت پدرم نشسته بودم وهمین حدیث را عیناًنقل کرد.پدرم به او فرمود: راست گفتی٬این حدیث را پدرم از قول امیرالمؤمنین(ع)برایت نقل کرد وما حاضر بودیم.سپس آنچه از پیامبر(ص)شنیده بودند نقل کردند.

انواع محدثین "7"

حضرت مهدی(ع) ویارانش

سپس حضرت علی(ع)فرمود:بخدا قسم٬ای بنی هلال(خطاب به سلیم)٬مهدی این امت٬همان کسی است که زمین را پر از عدل وداد میکند٬بعد از آنکه سراسر آنرا ظلم وجور فرا گرفته باشد.بخدا قسم٬من همه کسانی را که با وی٬میان رکن ومقام٬بیعت خواهند کرد می شناسم ونام همه آنها وقبائلشان را میدانم.

انواع محدثین "5"

علی(ع)٬عالم به علوم قرآن

از هنگامیکه آیات قرآن را حفظ کرده ام هیچیک از آنها را فراموش نکرده ام ونیز تأویل آیات را به من یاد میداد.من هم آنرا حفظ میکردم وبرایم میخواند ومن مینوشتم.آنچه خداوند به وی تعلیم نموده بود از حلال وحرام٬اوامر ونواهی٬اطاعت ومعصیت آنچه که بود یا خواهد بود٬تا روز قیامت٬بمن آموخت ومن آنرا حفظ کردم وحتی یک حرف از آن را فراموش نکرده ام.سپس پیامبر دست بر سینه ام گذاشت وبه درگاه خداوند دعا کرد که قلبم را از علم و فقه وفهم وحکم ونور سرشار گرداند.از خدا خواست تا مرا آنطور بیاموزد که جهلی به من راه نیابد وآنطور مطالب را در یاد نگه دارم که هیچگاه فراموش نکنم.

بعد امیرالمؤمنین(ع)فرمود:روزی به پیامبر(ص)عرض کردم:ای پیامبرخدا(ص)از روزی که برایم دعا کرده ای هیچ چیز از آنچه به من آموخته ای فراموش نکرده ام٬پس چرا می خوانی وبمن می گوئی بنویسم.آیا بیم از آن داری که آنرا فراموش کنم؟حضرت فرمود:نه برادرم٬چگونه دربارۀ تو از فراموشی ونادانی ترس داشته باشم.درحالیکه خداوند بمن خبر داده که دعای مرا دربارۀ تو وشریک های تو که بعداً می آیند اجابت نموده است. 

انواع محدثین "6"

اولوالامر چه کسانی هستند؟

. . . پرسیدم:ای پیامبرخدا،شریکهای من کیانند؟فرمود:همان کسانی که خداوند نام آنان را با نام من مقرون کرده است.همان کسانی که خداوند دربارۀ آنان فرموده: "یا ایها الذین آمنوا اطیعوا الله واطیعواالرسول واولی الامر منکم"یعنی:"ای کسانی که ایمان آوردید،از خدا وپیامبر وصاحبان امر(مقام امامت)از میانتان اطاعت کنید"،وفرموده:"اگر در موردی اختلافی رخ داد مطلب را به خدا وپیامبر(ص)وصاحبان مقام امامت ارجاع نمائید".

پرسیدم:ای رسول خدا،اینان کیستند؟فرمود:اینان جانشینان من اند.تا وقتی بر سر حوض کوثر برمن وارد شوند.همه شان هدایت کننده وهدایت شده اند.حیله کسانی که دربارۀ آنان مکاری می کنند ضرری به آنان نمی رساند.کسانی که قصد خوار کردن آنان را دارند نیز زیانی نمی زنند.آنان با قرآن وقرآن با آنها است.نه اینها از قرآن جدا میشوند ونه قرآن از آنان جدا شونده است.خداوند بوسیله اینها امت را یاری می دهد،ببرکت اینان باران نازل میشود،بدعاهای مستجاب اینان بلا از این امت دفع می گردد.

عرض کردم:یا رسول الله،نامشان را برایم بگو؟فرمود:این فرزندم(ودست برسرامام حسن"ع"گذاشت)سپس این فرزندم(ودست برسرامام حسین"ع"نهاد)،بعد فرزند این پسرم(ودوباره دستش رابرسرامام حسین"ع"نهاد)سپس فرزند او که اسمش با اسم من یکی است(منظور امام محمدباقر"ع"است)اوشکافندۀ علم من وخزانه دار وحی خداونداست. 

. . . ای برادرم(یاعلی)بزودی در حیات تو این علی(امام سجاد"ع")متولد میشود،سلام مرا به او برسان.سپس رو به امام حسین(ع)کرد وفرمود:بزودی محمد بن علی(امام باقر"ع")در زمان حیات تو متولد میشود،سلام مرا به او برسان.برادرم،بعد از اینها باقی دوازده نفر امامان از فرزندان تو،بعد ازتو،جانشین تو خواهند بود.بازپرسیدم:یا رسول الله،نام این ها را برایم بگو؟پیامبر(ص)هم نام یک یک آنان را فرمود.        

انواع محدثین "4"

علی(ع)صاحب اسرار پیغمبر(ص)

حضرت علی(ع)در ادامه سخنانش چنین فرمود:من٬هر روز وهر شب٬یک مجلس خصوصی با پیامبر(ص)داشتیم.بطور خصوصی با من سخن می گفت٬هرجا پیامبر(ص)میرفت با او می گردیدم.از طرفی اصحاب پیامبر(ص)هم می دانستند که این کار را جز من انجام نمی دهد.چه بسا این دیدار در منزل من بود٬لکن اگر برای دیدار به منازل آن حضرت می رفتم به همسرانش دستور میداد تا خارج شوند بطوریکه جز من واو کسی در خانه نمی ماند.البته هنگامی که برای ملاقات به منزل من می آمد٬ فاطمه(ع)و دو فرزندم از مجلس ما برنمی خاستند٬ اگر سئوال می کردم جواب می فرمود واگر ساکت بودم ویا مسائلم را مطرح می کردم آنحضرت گفتگو را شروع می کرد.هیچ آیه ای به پیامبر(ص)نازل نشد مگر اینکه آنرا برای من میخواند.و من با خط خویش آنرا می نوشتم.و از خدا می خواست تا آنرا تفهیم کرده و در حفظ من قرار دهد.

انواع محدثین "3"

تقسیم معنوی حدیث

بعد حضرت علی(ع)اضافه کرد:اوامر ونواهی پیامبر(ص)همانند قرآن٬ناسخ ومنسوخ٬عام وخاص٬محکم ومتشابه دارد.گاهی یک کلام پیامبر(ص)دو صورت دارد:یک وجه خصوصی و یک وجه عمومی مثل قرآن که کسانی که مقصود خدا وپیامبر(ص)را نمی دانند آنرا می شنوند.

. . . اینچنین نیست که همه اصحاب پیامبر(ص) پاسخ سئوالات خود را درک میکردند٬بلکه عده ای سئوال می کردند وپاسخ را نمی فهمیدند وبرای درک مطلب دوباره نمیپرسیدند حتی دوست داشتند شخص غریب یا بیابانی از پیامبر(ص)چیزی بپرسد وآنها جواب پیامبر(ص)را بشنوند.

السلام علیک یا علی الهادی"ع"

 شهادت امام هادی"ع"رابه پیشگاه حضرت  ــولی عصر"عج"وشیعیان تسلیت عرض میکنیم.

 

 چشم گردون گریه میکرد                         دشت وهامون گریه میکرد  

 برمصیبتهای هـــــــــادی                         آسمان خون گریه میکرد

                                                  

        

" یــــاصـــاحــــب الـــزمـــان عـــجـــل ظـــهـــورک"         

انواع محدثین "2"

انواع راویان حدیث

کسانی که حدیث نقل میکنند از چهار دسته خارج نیستند وپنجم ندارند:

(۱)مردی منافق و دورو که اظهار ایمان میکند وخود را به اسلام ساختگی زینت داده٬چنین شخصی هیچ پروائی از نسبت دروغ عمداً به پیامبر(ص)دادن ندارد.اگرمسلمانان بدانند که او منافق و دروغگو است سخنانش را نمی پذیرند وتصدیق نمی کنند٬ولی آنچه باعث قبول کردن اینان می شود این است که می گویند او از اصحاب پیامبر(ص)است وآن حضرت را دیده و از خود او شنیده وچنین کسی دروغ نمی گوید ودروغ بر پیامبر(ص)را حلال نمی شمارد.خداوند هم دربارۀ منافقین خبرهایی داده وصفات آنان را ذکر فرموده است.آنجا که خداوندعزوجل می فرماید «واذا رایتهم تعجبک اجسامهم و ان یقولوا تسمع لقولهم » یعنی:"وقتی آنان را ببینی از گشاده روئی وقوی بودن آنان تعجب می کنی واگر صحبتی کنند از شیرین زبانی به کلامشان گوش میکنی." این مردم بعد ازپیامبر(ص)بی سرپرست مانده به پیشوایان گمراه رو کردند٬آنان که با خلاف و دروغ و بهتان مردم رابسوی آتش میکشانند.کارها را بدست آنان سپردند وآنان را برگردۀ خود سوار کردند و با این وسیله به مال دنیا رسیدند." مردم با پادشاهان دنیا همراهی میکنند مگر اینکه خداوند آنان را حفظ کند.این اولین نوع از کسانی است که حدیث نقل می کنند.

(۲)کسی که حدیثی از پیامبر(ص)شنیده وآنانرا بآن صورتی که بوده حفظ نکرده و در نقل آن اشتباه میکنند وعمداً هم دروغ نمی گوید.حدیث در دست اوست٬آنرا نقل میکند٬بر طبق آن عمل مینماید٬ و ادعا میکند آنرا از پیامبر(ص)شنیده است٬اگر مسلمین بدانند که او در نقل اشتباه کرده از وی قبول نمی کنند وخود او هم اگر بداند که اشتباهی رخ داده آنرا کنار میگذارد.

(۳)کسی که راجع به موضوعی٬از پیامبر(ص)٬دستوری برای اجرای آن شنیده است٬ولی بعدها پیامبر(ص)همان کار را منع نموده در حالیکه او خبر ندارد.یا بالعکس از پیامبر(ص)راجع به منع از کاری حدیثی شنیده ولی بعداً پیامبر(ص)امر به همان کار کرده است و او خبر ندارد.در واقع منسوخ را حفظ کرده وناسخ را حفظ نکرده است.اگر خود او هم بداند این حکم منسوخ شده آنرا کنار می گذارد.مسلمانان نیز اگر از منسوخ بودن آن اطلاع داشتند آنرا رد می کردند.

(۴) کسی که نه دروغ به خدا وپیامبر(ص)نسبت میدهد چون با دروغ دشمنی٬واز خدا ترس دارد ومی خواهد عظمت رسول اکرم(ص)را محفوظ بدارد.از طرف دیگر اشتباهی هم ندارد.بلکه آنچه شنیده همانطور که بوده حفظ کرده است وهمانطور هم نقل میکند٬وچیزی اضافه یا کم نمی کند.ناسخ ومنسوخ را خوب حفظ کرده وبه ناسخ عمل میکند ومنسوخ را رد میکند.

انواع محدثین "1"

احادیث مخالف یکدیگر از کجا بوجود آمده اند؟

جزای دروغ بستن به پیامبر(ص):

سلیم میگوید:خدمت امیرالمؤمنین(ع)رسیدم عرض کردم:یاامیرالمؤمنین من از سلمان ومقداد وابوذر چیز هایی از تفسیر قرآن و روایت از پیامبر(ص)شنیده بودم سپس آنچه از آنان شنیده بودم شما هم تصدیق فرمودید.از طرف دیگر٬در دست مردم هم مطالب بسیاری از تفسیر قرآن وحدیث پیامبر(ص)دیدم که با گفته های شما مخالفت داشت٬در ضمن شما میگوئید این مطالب باطل است وافترائی ظالمانه است که به پیامبر(ص)نسبت می دهند واینها قرآن را به نظریه خودتفسیر می کنند.(این مطالب چگونه است؟)حضرت رو به من کرد وفرمود:ای سلیم٬مطلبی پرسیدی جواب آنرا بشنو ودرک کن:آنچه در دست مردم است مخلوطی از حق وباطل٬راست و دروغ٬ناسخ ومنسوخ٬خاص وعام٬محکم ومتشابه٬مطالب محفوظ و مطالب موهوم.

در زمان خود پیامبر(ص)هم برآن حضرت دروغ نسبت می دادند٬تا آنجا که مقابل مردم ایستاد وچنین خطاب کرد:نسبت دروغ به من زیاد شده است٬کسی که عمداً بر من دروغ ببندد جای خود را در آتش آماده کند.بعد از پیامبر هم از هنگام وفاتش(که خدا آن پیامبر را رحمت کند و درود خدا بر او واهل بیتش باد)به او دروغ بسته اند.

تعریف اسلام "3"

تعریف اسلام

اسلام دین حقی است که : (۳۹)راه آن هدایت. (۴۰) صفت آن نیکی. (۴۱) افعال شایسته اش با بزرگواری است. (۴۲) راه اسلام نورانی. (۴۳) منارش تابنده. (۴۴) چراغش  روشن. (۴۵) انتهایش بلند مرتبه. (۴۶) جایگاهش سهل وآسان است. (۴۷) ومحل نتیجه گیری آن(آخرت)جامع است. (۴۸) پیشتازان آن از یکدیگر سبقت میگیرند. (۴۹) عذابش دردناک است. (۵۰) آمادگی آن قدیم است. (۵۱) سواران آن بزرگوارند. (۵۲) پس ایمان طریقه٬ و راه اسلام. (۵۳) و اعمال شایسته نمایانگر او. (۵۴) وفقه وبینش چراغ های اوست. (۵۵) انتهایش مرگ. (۵۶) محل گذرش دنیا. (۵۷) وجای بهره گیری از آن آخرت است. (۵۸) بهشت جایزه اش. (۵۹) وعقوبتش آتش جهنم است. (۶۰) وسیله اش تقوی. (۶۱) وپیشتازانش پرهیزکارانند. (۶۲) بوسیله ایمان می تواند به اعمال شایسته راه یافت. (۶۳) و بوسیله اعمال نیک وفقه وبینش٬آباد وشکوفا میشود. (۶۴) با فقه از مرگ می ترسند وبا مرگ دنیا را می پذیرد و از دنیا به آخرت می رسند وبا رسیدن آخرت بهشت نزدیک میشود٬و بهشت مایه حسرت دوزخیان وجهنم پند پرهیزکاران است وتقوی اصل ایمان است.

واین است اسلام!

تعریف اسلام "2"

تعریف اسلام

(۲۳)عبرت است برای کسیکه پند گیرد ونصیحت شنو باشد. (۲۴)رستگاری است برای کسیکه راستگو باشد. (۲۵)محبت و دوستی است برای کسیکه خود را اصلاح کند. (۲۶)نزدیک کننده به خدا وسعادت است برای کسیکه به او نزدیک شود. (۲۷)محل اعتماد واطمینان است برا ی کسیکه توکل داشته باشد. (۲۸) امید است برای کسیکه امورش را بدان واگذار کند. (۲۹) پیشتازی است برای کسیکه نیکو عمل کند. (۳۰)خیر است برای کسیکه بشتابد بسوی او. (۳۱)سپری است برای کسیکه صبر کند. (۳۲)برای متقیان لباس است. (۳۳)و برای هدایت یافته پشتوانه است. (۳۴)پناهگاهی است برای کسیکه پناه جوید. (۳۵)محل امنی است برای کسیکه آنرا قبول کند. (۳۶)اسلام باعث شادی درستکاران. (۳۷)و نصیحت برای پرهیزکاران. (۳۸)و راه نجات رستگاران است.

تعریف اسلام "1"

تعریف اسلام

ابان از سلیم چنین نقل میکند:مردی خدمت امیرالمؤمنین(ع)آمد ودربارۀاسلام سئوال کرد.امام(ع)فرمود: خداوند تبارک وتعالی شرع اسلام را وضع کرد:

(۱)احکام آنرا برای کسانی که داخل آن میشوند آسان وآشکار قرار داده. (۲)وپایه های آنرا در مقابل دشمنان محکم فرموده است. (۳)آنرا عزت دوستدارانش. (۴)وصلح وآشتی برای کسانی که داخل آن میشوند قرار داده است. (۵)اسلام پیشوای کسی است که بآن اقتدا کند. (۶)و زیور کسی است که بآن مزین شود. (۷)و وسیله کسی است که خود را به اسلام نسبت میدهد. (۸)دستاویزی است برای کسیکه به او پناهنده شود. (۹)و ریسمان محکمی است برای کسیکه به آن چنگ زند. (۱۰)دلیل محکمی است برای کسیکه به آن آگاه باشد. (۱۱)نوری است برای کسیکه از نور آن استفاده کند. (۱۲) شاهد است برای کسیکه با اسلام مخاصمه کند. (۱۳)پیروز است آنکه بوسیله اسلام داوری کند. (۱۴)راهنمای کسی است که آنرا در قلب خود جای دهد. (۱۵)سخنی است برای کسی که آنرا روایت کند. (۱۶)اسلام قاضی است برای کسیکه با آن قضاوت کند. (۱۷)پوشش است برای کسیکه عیبهای ظاهری دارد. (۱۸)شفابخش کسی است که در آن تدبر کند. (۱۹)فهم وبینش آور است برای کسیکه در آن کنجکاو باشد. (۲۰)یقین آور است برای کسیکه خرد داشته باشد. (۲۱)بینش است برای آنکه قصد او کند ودل به او دهد. (۲۲)نشانه واضحی است برای کسیکه بخواهد نشانه دا باشد.

السلام علیک یا باقرالعلوم"ع"

 

ولادت باسعادت پنجمین پیشوای شیعیان حضرت امام محمدباقر"ع"رابه پیشگاه مقدس آقاامام زمان"عج"وتمامی شیعیان ودوستداران آنحضرت تبریک وتهنیت عرض می نماییم.

 پنجمین راهـــبر دیـن رسـول خاتم

                باقرآل محمد"ص"گوهرفضل وکمال

صد ف حکمت ودریای علوم متعال

 

"یـاصـاحــب الــزّمـان عــجــّل ظــهـورک"

تعریف کامل ایمان "10"

ولایت چیست؟ و اولوالامر کیانند؟

پرسید:یا امیرالمؤمنین٬نام حجج خدا را برایم بازگو فرما؟امام فرمود:همان کسانی که خداوند نام آنها را همراه نام خود وپیامبرش ذکر کرده است٬آنجا که میفرماید: «اطیعوا الله واطیعوا الرسول واولی الامر منکم»یعنی:از خدا وپیامبر وصاحب امرتان اطاعت کنید.

پرسیدم:نامشان را روشنتر برایم بیان کن؟حضرت فرمود:همان کسانی که پیامبر(ص)در آخرین خطبه ای که خواند ودر همان روز از دنیا رفت از آنان چنین یاد کرده است: "من در میان شما دو چیز باقی گذاردم ٬ تا هنگامی که دست به دامان اینان باشید گمراه نخواهید شد:«کتاب خدا واهل بیتم»" خداوند مهربان وآگاه با من عهد کرده این دو هیچگاه از یکدیگر جدا نمی شود تا بر سر حوض کوثر مرا ملاقات کنند مانند این دو انگشت(وحضرت اشاره به دو انگشت سبابه دو دستش فرمود)٬نه مانند این دو انگشت(ودر اینجا اشاره به دو انگشت سبابه ومیانه نمود)زیرا این دو٬یکی بلندتر از دیگری وجلوتر از آن است.با این دو باشید تا گمراه نشوید٬از اینان پیشتر نروید که هلاک میشوید٬از اینان عقب نمانید که متفرق می شوید٬وبه اینان چیزی یاد ندهید که اینان از شما داناترند.

آن مرد گفت:یا امیرالمؤمنین٬نام این حجت های خدا را برایم بگو؟علی(ع)فرمود:همان کسی که پیامبر(ص)در روز غدیرخم او را نصب کرد وبمردم خبر داد که : "اختیار او نسبت به مردم از خود آنان بیشتر است."ودستور داد حاضرین به غایبان اطلاع دهند. آن مرد میگوید گفتم:یعنی شما یا امیرالمؤمنین؟!فرمود:من اول آنها ومهمتر آنانم.بعد از من پسرم حسن صاحب اختیار مردم است.سپس پسرم حسین وبعد از او جانشینان پیامبر(ص)تا وقتی بر سر حوض کوثر یکی پس از دیگری بحضور آنحضرت برسند.مرد از جا بلند شد وبطرف علی(ع)رفت و سر او را بوسید وگفت:مطلب را برایم واضح کردی وغم وگرفتگی را از من گشودی وهر اشکالی در قلبم بود از بین بردی.

تعریف کامل ایمان "9"

کمترین درجه ایمان و کفروانحراف از ولایت یعنی گمراهی

کمترین چیزی که به انسان نشانه ایمان میدهد این است که وقتی خداوند خود را به او شناساند به ربوبیت ویگانگی خداوند اقرار کند.پرسید:یا امیرالمؤمنین٬اگر همین مقدار بداند کافی است؟فرمود:آری٬اگر امری به او کردند اطاعت کند واگر نهی کردند خودداری کند.

کمترین چیزی که انسان را به کفر می کشد آنست که حکمی را بگمان اینکه خداوند امر به آن کرده در صورتیکه خدا نهی کرده اخذ کند٬وبعنوان دین خدا انتخاب کند وبر مبنای آن دین دشمنی ودوستی بر قرار کند در حالیکه گمان می کند همان خدائی را که به او دستور داده عبادت میکند.

کمترین چیزی که انسان را به گمراهی می کشناند این است که حجت خدا در زمین و شاهد او ومردم که خداوند دستور اطاعت از او را داده و ولایت او را واجب کرده٬تشخیص ندهد.

تعریف کامل ایمان "8"

جهــــــاد

جهاد نیز چهار شعبه دارد:امر بمعروف ونهی از منکر٬درستی در جاهای مختلف٬غضب بخاطر خدا٬وعداوت نسبت به فاسقین.وقتی کسی امر بمعروف کند کمر مؤمن را محکم میکند وکسیکه نهی از منکرمی کند بینی فاسق را بر زمین می مالد٬کسیکه درستکار در مواقع گوناگون باشد خداوند درباره او حکم میکند.کسیکه از فاسقین بدش آید وبخاطر خدا خشم نماید خدا هم بخاطر او غضب می کند.و این است ایمان وپایه ها وشعب آن.

سپس پرسید:یا امیرالمؤمنین٬کمترین چیزی که انسان باآن مؤمن می شود٬ونیزکمترین چیزی که انسان را به کفر می کشاند وکمترین چیزی که انسان را گمراه میکند چیست؟ حضرت فرمود: حال که سئوال کردی جواب بشنو:   

 

تعریف کامل ایمان "7"

عدالت

حکمت وگلستان بردباری.کسیکه بفهمد٬جمله ها ومطالب علم را تفسیر میکند٬کسیکه عالم شود حکمت احکام دین را می فهمد٬وکسیکه بردبار باشد در کارهایش زیاده روی نمیکند٬ودر میان مردم بوسیله حلمش مورد ستایش قرار می گیرد.

تعریف کامل ایمان "6"

صبــــــــر

صبرنیز بر چهار شعبه است:بینش بادلیل(در روایت دیگر:بینائی با زیرکی)٬جستجوی حکمت٬پند گرفتن از عبرتها٬و روش پیشینیان.کسی که بصیرت او همراه زیرکی باشد دلیل را پیدا میکند٬کسیکه در حکمت روشن بینی داشته باشد عبرت را می یابد٬کسیکه عبرت را یافت در حکمت صاحبنظر میشود٬ وکسیکه صاحبنظر شد در عبرت بصیرت پیدا میکند٬وکسیکه در عبرت بینش پیدا کرد مثل آن است که با خود پیشینیان بوده است.